Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

В компании певицы Валерии

Вот уже несколько дней как я езжу домой в компании певицы Валерии.

Было бы лукавством сказать, что раньше я не знала кто это, но в моем пространстве повседневности это был персонаж внесценический, даже «засценический», маргинальный, выдавленный в радиомир нелегального такси. Однако же теперь, утром и вечером, ее голос доносится из единственного уцелевшего сакрального репродуктора — динамика вагона метро.

Новая кампания к юбилею московского метрополитена, далеко не первая среди подобных, но теперь охватившая все линии, заключается в том, чтобы стандартный текст объявления станций, предупреждения о закрытии дверей и забытых вещах читают известные актеры и певцы. И обязательно представляются, что как раз и отличает нынешнюю переозвучку от прежних.

До этого из динамиков доносился анонимный голос, настолько лишенный индивидуальных черт и интонационно стандартизированный, что казался отсутствием голоса, продуктом речевого синтезатора.

«У каждой станции свой портрет, в московском метро одинаковых нет!» — говорила одна невыразительная блондинка, положив руку на плечо другой с рекламного плаката несколько лет назад. И действительно, сейчас разнится не только оформление станций, но и их голоса.

Сыграем в параллели.

Стандарт пал, невидимый Большой Брат оказался низвергнут революционным фоно-сообществом, на смену глобализации пришла цветущая сложность разноголосицы Михалкова, Розенбаума, Валерии, Крачковской, остановимся на середине списка.

Империя звука распалась, латынь уже не разобрать среди множества диалектов, и наступило подлинное торжество антиглобализма.

На смену обеднению, растворению культуры в ненавистном мире стандартизации, унификации и бесконечного копирования пришел Новый Ренессанс культуры телесного низа, почти по Бахтину, народного, подлинно живого карнавала в исполнении Иосифа Кобзона (Серпуховско-Тимирязевская ветка) и Лолиты Милявской (Люблинская ветка). Монотеизм наконец уступил место политеизму, каждый волен выбрать Глас Божий себе по душе, и недалек уже тот день когда наступит новый Золотой Век.

Каким же он будет?

У Дмитрия Глуховского в постнуклеарном романе Метро-2033 население Москвы после ядерной катастрофы вынужено скрываться от радиации под землей, и таким образом возникают крошечные полукриминальные государства из объединений станций, большая часть из которых занята банальным физическим выживанием, и лишь на четырех станциях под Ленинской библиотекой и, возможно, на станции «Университет» сохранилась какое-то подобие интеллектуальной жизни.

Но, говорят, к концу месяца все вернется обратно.

Текст: Алеся Болгова
Источник: Сигма

Этника московского метро (к 80-летию)

15 мая Московскому метрополитену исполняется 80 лет. Строили его не просто как основу транспортной сети столицы, но еще и как серьезный идеологический проект. Метро призвано было стать "дворцом для народов" отражающим многонациональный состав страны. Поэтому, наверное, московское метро получилось самым красивым и необычным в мире. Причем с явно выраженным этническим компонентом. Предлагаем проехать по некоторым из 196 станций московского метро.

Киевская

Открыта в 1954г. Название получила от Киевского вокзала. В зале 18 мозаичных панно, которые подробно рассказывают об истории Украины. Интересно, что на одном из них изображен украинский партизан, держащий в руках переносной штабной телефон. Современная молодежь принимает его за планшет или ноутбук, за что герой картины получил прозвище — "человек из будущего". На полу плитками из серого и розового гранита выложен украинский национальный орнамент.
Своему яркому оформлению станция обязана Никите Хрущеву, желавшему с шиком увековечить республику, где он проработал несколько лет первым секретарем ЦК. Никита Сергеевич даже объявил соответствующий конкурс, на который были присланы 73 работы. Победили в нем, естественно, украинцы.

Белорусская

Открыта в 1938 г. Расположена рядом с одноименным вокзалом. Во время Великой Отечественной войны здесь находился центральный командный пункт, а также бомбоубежище. Вестибюль станции украшают 11 панно на тему "Жизнь и культура республики Белоруссия". В торце раньше стояла массивная скульптурная композиция "Советская Белоруссия", однако во время строительства выхода на Лесную улицу ее демонтировали. Зато монумент в переходе на Замоскворецкую линию, изображающий белорусских партизан, благополучно дожил до нашего времени.
Пол станции изначально был вымощен серой, красной и белой плиткой, имитирующей узоры национальной вышивки. Но в 1994г. его заменили обычным серым гранитом. А вот переход между кольцевой и радиальной линиями так и остался декорирован облицовочным камнем по мотивам национальных орнаментов. Восточный вестибюль сегодня украшен панно "Лица мира" португальского художника Грасы Мораис. Его подарила нам мэрия Лиссабона на 850-летие столицы.

Алма-Атинская

Открыта в 2012г. Первоначально станция должна была носить не слишком благозвучное название - "Промзона". Затем было решено переименовать ее в Братеево, чтобы сразу было ясно какой районрасположен наверху. Но тут поступило предложение от посольства Казахстана дать новой станции имя Алма-Атинская, в свою очередь, представители республики обещали открыть в своем столичном метро станцию "Московская". Но местные жители яро воспротивились такому ходу событий и потребовали сохранить своей станции аутентичное название. Так и было сделано, однако станция Алма-Атинская все же появилась на карте метро, только на Замоскворецкой линии. А ее вестибюль украсил жизнерадостный пленочный витраж, изображающий яблоню на фонеказахстанского города и окружающих его гор.

Рижская

Открыта в 1958г. Названа в честь одноименного вокзала, расположенного рядом. Торцы станционных лавочек, вентиляционные решетки и стены платформы украшены национальными латышскими орнаментами. Пилоны облицованы балтийской керамикой желто-лимонного и бордово-коричневого цветов, имитирующих янтарь. На их поверхность нанесен очень тонкий, почти незаметный рельеф, выполненный по сырой глине: в основном это промышленные объекты и архитектурные достопримечательности Риги.
Существует легенда, что уникальные изразцы для оформления вестибюля, имитирующие янтарь, были заказаны гончару из Латвии. Но при транспортировке в Москву часть их разбилась. Однако мастер наотрез оказался делать плитку на замену. Послали к нему ученика-шпиона, но секрет так и остался секретом. Пришлось подмастерью честно признаться учителю, зачем он приехал. Профессионал смилостивился и изготовил новый кафель. Вот почему цвет нижних изразцов при внимательном рассмотрении несколько отличается от верхних.

Новослободская

Открыта в 1952г. Удивительные по красоте витражи выполнены по эскизам художника Павла Корина латвийскими мастерами. Художники из прибалтийской республики использовали стекла, хранившиеся в Кафедральном соборе Риги и предназначенные для костелов. Пассажиры московского метро воспринимают их как изображение некоего фантастического подводного мира.

Боровицкая

В самом центре города практически у стен Кремля под землей можно полюбоваться панно, посвящённым дружбе народов Советского Союза (художник И. В. Николаев). Это дерево, крона которого повторяет очертания СССР. На карте-кроне барельефы лиц, изображающих 15 республик СССР. Примечательно, что дерево это на панно растет во внутреннем дворе московского Кремля.
Есть в нашем любимом метро и флорентийские мозаики, и колонны, облицованные армянским ониксом, и биробиджанский мрамор, и картины из майоликовой плитки, и много еще самых разных достопримечательностей. Так что в московской подземке вполне можно проводить занятия по этническому многообразию российского государства ну или просто наслаждаться его красотой.


Текст: Евгения Кеда
Источник: Национальный акцент

Страх перед прошлым - страх перед будущим

Нашумевшая выставка польских художников «Моя Польша. Вспоминая и забывая» в эстонском Тарту, где они нестандартно взглянули на трагедию холокоста, вызвала небывалое оживление в российских СМИ. Они не упустили случая привычно обвинить прибалтов в пособничестве фашистам и, по следам карикатурного скандала, заклеймить Эстонию как «карикатуру на страну». В Госдуме депутат от «Справедливой России» Олег Михеев назвал выставку «ударом по интересам России» и попросил генпрокурора Юрия Чайку проверить экспозицию на соответствие УК РФ, который позволяет привлекать к ответственности иностранных граждан, если совершенные ими преступления направлены против России.

Травля далекой выставки, как и более ранняя кампания против фильма «Левиафан», который еще не вышел в прокат, построена по старому принципу советской критики: «Пастернака не читал, но возмущен». Но лучше один раз увидеть — и поэтому, оказавшись на прошлой неделе в Тарту, я воспользовался случаем, чтобы посетить спорную выставку.

Старинный ганзейский Дорпат, имперский Юрьев, университетский Дерпт, где преподавали Тарле и Лотман, встретил меня серой, бесснежной европейской зимой. В субботний день улицы и кафе были полупусты, на жилых домах висели рядом эстонские и украинские флаги. Тартусский художественный музей расположился на Ратушной площади, где стоит знаменитая скульптура целующихся студентов, в так называемом «кривом доме», покосившемся здании конца XVIII века, принадлежавшем когда-то вдове Барклая де Толли. Выставка по размеру очень мала, занимает всего три комнаты этого скромного городского дома.

Посетителей встречает искусственная пальма — работа Иоанны Райковской под названием «Привет с Иерусалимских аллей». Художница поставила эту пальму в Варшаве, на пересечении улиц Иерусалимские Аллеи и Новый Свет, этим наивным приветом с почтовой открытки обозначая трагическую пустоту, образовавшуюся после истребления варшавских евреев, составлявших треть довоенного населения города. Прохожие, приходя в популярную пешеходную зону, типа нашего Арбата, неожиданно обнаруживают весьма неудобное послание из прошлого, вырывающее их из контекста шопинга и туризма.

Тема туризма продолжается в следующем зале, где два эстонских художника под псевдонимом Джон Смит изобразили скучающих путешественников в автомобиле. Они подъезжают к поросшему лесом холму, где стоят голливудские белые буквы HOLOCAUST. Шокирующее сближение холокоста с Голливудом напоминает нам о том, что наша память о трагедии стала предметом рутины, объектом рынка и массовой культуры, растиражированной надписью с глянцевых постеров. Эта работа — ответ как циникам, которые говорят, что «евреи спекулируют на теме холокоста» (как часто доводится это слышать — и в Европе, и в России!), так и коммерческим проектам типа фильма Стивена Спилберга «Список Шиндлера», где из трагедии холокоста была сделана слащавая голливудская история с хеппи-эндом.

Тот же шокирующий прием использован в известной фотографии польского нонконформиста Збигнева Либеры «Резиденты», на которой группа смеющихся здоровых молодых людей кутается в одеяла за колючей проволокой, реконструируя знаменитое фото освобождения Освенцима в январе 1945 года (Либера прославился еще и тем, что однажды собрал модель концлагеря из стандартных деталей конструктора «Лего»). Что это: пародия на освобождение Освенцима или, наоборот, как предположил историк холокоста Стивен Файнштайн, возможность для зрителя поставить себя, сегодняшнего, сытого и смеющегося, на место этих заключенных, понять, что детали геноцида разбросаны вокруг нас и достаточно просто их собрать?

Но самое сильное впечатление производят две работы классика современного польского искусства Артура Жмиевского, которые были изъяты из экспозиции после скандала в СМИ, но легко находятся в интернете. На первом видео «80064» сам художник в роли татуировщика предлагает обновить наколку с лагерным номером 92-летнему узнику Освенцима, и тот после долгих колебаний соглашается, попутно вспоминая о лагерном опыте. На втором видео, «Игра в пятнашки», группа обнаженных взрослых людей играет в салочки в странном полутемном помещении, которое оказывается газовой камерой, сначала вяло, затем все больше втягиваясь в игру, словно иллюстрируя своими мечущимися хрупкими телами «голую жизнь», о которой говорил итальянский философ Джорджо Агамбен: жизнь, лишенную прав, защиты, культуры, памяти, судорожно цепляющуюся за собственное существование.

Я не обнаружил на выставке ни юмора, ни цинизма, ни оскорбления памяти прошлого — всего того, о чем кричали с трибуны Госдумы и с экрана Первого канала. И не увидел там «оскорбительных карикатур», о которых говорили наши пропагандисты: под карикатурами, видимо, имелся в виду легендарный трехсотстраничный комикс «Маус» Арта Шпигельмана, рассказывающий о холокосте через историю семейства мышей и получивший в свое время Пулитцеровскую премию: копии «Мауса» лежали на скамейках в залах выставки. Я нашел на выставке не смех, а боль — и попытку с этой болью разобраться.

Это, собственно, и есть основная задача современного искусства, которое работает с болевыми точками массового сознания и служит разновидностью коллективной терапии.

Боль возникает в столкновении табуированного места действия (концлагерь, газовая камера) и физического тела зрителя, которое словно вырывается из привычного существования и помещается в экзистенциальный контекст, на грань жизни и смерти, памяти и забвения. Застарелая травма извлекается наружу, боль лечится болью, с трагедии соскребается патина официоза, ореол сакрального — и она актуализируется, переживается заново как физический опыт наблюдателя, заставляя его войти в кожу жертв холокоста. Художники провоцируют зрителя, взрывают его фреймы, используют гротеск (смеющиеся люди за колючей проволокой, детская игра в газовой камере), чтобы вывести его из зоны комфорта, заставить его испытать не смех, но страдание. Они извлекают память о холокосте из дальнего угла нашей души в зону активного осознания, переживания, боли, используют шок как последнее прибежище «голой жизни» перед лицом небытия.

В России сегодня такая выставка была бы просто немыслима: художники и кураторы прямым ходом угодили бы за решетку.

Это свидетельство не особого русского благочестия, а свирепой (само)цензуры, симптом застарелой травмы, которая проявляет себя страхом перед прошлым. За лицемерной заботой о «памяти прошлого» и борьбой с «фальсификациями» стоит нежелание поднять, обсудить и изжить травматический опыт XX века. Весьма показательным является недавний отказ Верховного Суда рассекречивать архивы НКВД: суд признал законным отказ ФСБ в снятии грифа «секретно» с письма Николая Ежова 1937 года о «деле харбинцев», по которому были репрессированы тысячи русских эмигрантов из Китая. Это нарушает Указ Бориса Ельцина 1992 года, обязывающий ФСБ рассекречивать все материалы, касающиеся массовых репрессий, но на дворе у нас не 1992-й, а 2015-й…

Тем же страхом перед прошлым продиктовано закрытие минувшим летом музея истории репрессий «Пермь-36», основанного на месте бывшей исправительно-трудовой колонии, где в советское время отбывали наказание диссиденты, в том числе Владимир Буковский, Сергей Ковалев, Натан Щаранский. Между тем в Иркутске планируется строительство новой взлетно-посадочной полосы международного аэропорта, которое затронет мемориальное кладбище жертв террора в урочище Пивовариха, где в 1937-1938 годах сотрудники НКВД тайно закапывали тела расстрелянных: всего там могут покоиться останки до 20 000 человек. Это захоронение, еще в 1997 году официально объявленное памятником истории и культуры регионального значения, планируется разрушить, урезать или перенести, и новая ВПП аэропорта, печального известного своей статистикой авиакатастроф, может пойти буквально по костям жертв сталинизма, в самом прямом смысле закатывая в бетон нашу память о репрессиях.

Пермский музей и иркутское кладбище не вписываются в благостную картину истории, как не вписывается в нее «Архипелаг ГУЛаг» Александра Солженицына, который писатели типа Захара Прилепина и Юрия Полякова призывают изъять из школьных программ. Любые попытки задать вопросы к исторической памяти оборачиваются массовой истерикой охранителей и травлей вопрошающих, как это случилось с опросом телеканала «Дождь» о блокаде Ленинграда в январе 2014 года, и видимо, приведут-таки к принятию закона об уголовной ответственности за очернение истории, который окончательно пресечет в России дискуссию о сталинизме, репрессиях, ГУЛаге и вообще о преступлениях СССР.

Наша коллективная память превратилась в минное поле, в пространство оскорбленных чувств и табуированных тем, в заповедник комплексов и фобий: страх перед Майданом, заставляющий выводить на улицы колонны бюджетников и чернорубашечников, и страх перед Западом, выливающийся в запреты на изучение иностранных языков; страх перед будущим и страх перед прошлым. Болезнь не вылечена, а вытеснена, прошлое загнано в подсознание как непроговоренная и неотрефлексированная масса, лишь слегка прикрытая сверху лаком официальных речей и единых учебников. В фундаменте российской власти заложена пустота — страх перед прошлым, негласный договор не трогать его, а в основе массового сознания — амнезия, tabula rasa, инфантильная уверенность, что Сталин был «эффективным менеджером», а холокост — это «клей для обоев».

Но прошлое все равно напоминает о себе неврозами, кошмарами, являющимися из небытия призраками и мазохистской ностальгией по сталинской твердой руке.

Работать с травмой прошлого могут у нас немногие, к примеру «Мемориал». В эти дни в Международном Мемориале в Москве проходит выставка «Право переписки», в которой представлены записки и письма политзаключенных советских лагерей 1920-1980-х годов. Там собраны уникальные документы эпохи: послания, написанные на обоях, спичечных коробках, обрывках папиросных пачек, вышитые на тряпочках, нацарапанные на бересте — заключенным бумаги не полагалось. Крики о помощи, слова ободрения или наивная уверенность в собственной невиновности и в том, что «скоро разберутся». В цокольном этаже «Мемориала» на Каретном ряду, оборудованном архитектором Юрием Аввакумовым как стандартная советская посылка — фанерный ящик, обтянутый синей бязью, — стоит неумолчный шепот тысяч умолкших голосов и исчезнувших жизней, там память возвращается в наше физическое пространство в виде этих шероховатых клочков.

Но что-то мне подсказывает, что заочные российские критики выставки в Тарту не заглянут и в подвал на Каретном ряду: им достаточно своей хорошо оркестрованной ненависти и неколебимой уверенности в собственной правоте.

Текст: Сергей Медведев
Источник: Forbes

«Митьки» перепишут картины, посвящённые истории России

«Митьки дарят Ивану Грозному нового сына» — так будет называться новое творение петербургских художников, которые в очередной раз решили заняться любимым делом — переписать и исправить историю.

У них уже есть картины «Митьки отдают свои уши Ван Гогу», «Митьки отбирают пистолет у Маяковского», «Митьки отправляют Брежнева в Афганистан». Да и с Ильей Репиным они, в общем, на короткой ноге — когда-то изобразили самих себя в виде бурлаков на Волге. Но о картине «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года», больше известной в народе как «Иван Грозный убивает своего сына», они до сих пор не думали.

Зато о ней подумали так называемые православные активисты, а также православный предприниматель Василий Бойко-Великий и профессор Петербургского университета Игорь Фроянов, которые попросили министра культуры Владимира Мединского и директора Третьяковской галереи Ирину Лебедеву переместить картину Ильи Репина «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года» из экспозиции в запасники.

Трудно сказать, что подвигло активистов, предпринимателя и ученого написать свое обращение — может быть, они впервые в жизни попали в Третьяковку и были потрясены творением Репина. А может, эта кровавая картина по внезапному чудесному наитию явилась перед их внутренним взором, и они внезапно поняли, что она клевещет на русский народ, русское государство, русских благочестивых царей и цариц. Так или иначе, они попросили картину снять, назвав ее «мерзкой, клеветнической и ложной как в своем сюжете, так и его живописном воспроизведении» и сообщив для убедительности: наукой доказано — Иван Грозный своего сына не убивал.

На этом основании, считает искусствовед, заведующий отделом новейших течений Русского музея Александр Боровский, надо бы запретить и «Маленькие трагедии» Пушкина, поскольку Сальери не убивал Моцарта, а также отправить в запасники полотно Сурикова «Переход Суворова через Альпы», поскольку там солдаты съезжают со скал на задах, и картины Верещагина — слишком уж много там трупов русских солдат.

Но вообще подобные письма вызывают у Боровского приступы здорового смеха: «Любую картину можно истолковать в таком верноподданническом духе: вот «Чаепитие в Мытищах» — там поп какой-то толстый, «Монастырская трапеза» — вообще нехорошо, там в монастыре все в три горла едят, мягко говоря, а настоятель смотрит, «Купание красного коня» — что, у нас нормальных коней, что ли, нет? Любую картину можно переиначить, ничего, кроме взрывов смеха, это не вызывает. Я не могу воспринимать это серьезно, не думаю, что эта тенденция мракобесия присутствует в реальном мире — этот мир существует в головах некоторых людей, охранителей. Поэтому я бы не стал вешать всех собак на власти, по-моему, это все-таки самодеятельность».

Александру Боровскому чрезвычайно симпатична идея «митьков» переписать картину Репина и подарить Ивану Грозному нового сына — маленького, румяного, в пеленках, по мнению искусствоведа, неплохо бы подарить царю еще и новых подданных — всегда всем довольных.

Сами «митьки» тоже очень воодушевлены своей идеей — утешить Ивана Грозного в беде, убрать из его жизни страшную трагедию, подарить ему вместо убитого сына новенького младенца. «Картина будет такой «эпохалкой», 2 на 2 с половиной метра, мы с женой Татьяной ее измерили, сделаем один в один, я уже начал рисовать, — говорит главный «митек» Дмитрий Шагин. — В течение недели мы сделаем картину «Митьки приносят Ивану Грозному нового сына», и пока картина Репина висит в запаснике, пусть наша картина повисит на ее месте».

Но смелая мысль Шагина простирается еще дальше, поскольку он считает, что история с Репиным — это только начало: «Я вот посмотрел — прежде всего, придется переписывать картину «Петр Первый и царевич Алексей» — явно очернительская картина. Да и почти все картины передвижников тоже: они оскорбляют либо историю, либо чувства верующих».

По мнению Дмитрия Шагина, путь в запасник обеспечен и другой картине Репина — «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», поскольку картина не толерантна, ведь известно, что в этом письме использовалась ненормативная лексика. Да и вообще, говорит он, в Третьяковке и Русском музее можно будет оставить только пейзажи Шишкина и Айвазовского, хотя не все — «Девятый вал» лучше убрать, да и «Мишек» тоже — еще неизвестно, что это за медведи. А Эрмитаж вообще придется закрыть: там совершенно не одетая Даная Рембрандта, которую уже один раз обливали кислотой, и Аполлон без трусов, и вообще полно обнаженной натуры. Так что другие художники могут смело подхватить инициативу «митьков» по переписыванию опальных картин — работы хватит на всех.

Антрополог Илья Утехин хоть и склонен приложить к так называемым православным активистам старинную русскую пословицу «Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет», тем не менее он считает, что это «чудесные фрики, которые украшают нашу жизнь замечательными идеями, над которыми мы всегда имеем возможность посмеяться». По мнению Ильи Утехина, «митьки» уловили самую суть идеи запретить Репина, поскольку эта идея на самом деле является художественной акцией с целью привлечь к себе внимание. А раз так, то это замечательный повод подхватить идею и устроить ответное фрик-выступление.

На репродукции — эскиз к будущей картине.

Текст: Татьяна Вольтская
Источник: Радио Свобода


Записывайтесь в наше сообщество: russiaforall
Подписывайтесь в Фэйсбук
Добавляйтесь ВКонтакте
Наш сайт: russiaforall.ru

Иван Грозный - небесный покровитель Газпрома. Поэтому Репин должен уйти!

Оригинал взят у shiropaev в Разгул фофудьи: на этот раз Репин
Православно-патриотическое мракобесие, уже не раз атаковавшее художественные выставки (последний случай - наезд на выставку "Духовная брань" в прошлом году"), наконец-то добралось аж до самой Третьяковской галереи с намерением провести ее чистку. Известный поэт и писатель Юрий Нестеренко цитирует на своем сайте недавнее заявление движения "Святая Русь": «"...Однако в замечательном собрании [Третьяковской] галереи есть ряд картин, содержащих клевету на русский народ, на русское государство, на русских благочестивых Царей и Цариц... Прежде всего речь идет о мерзкой, клеветнической и ложной как в своем сюжете, так и его живописном воспроизведении картине И.Е. Репина "Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года" (1885 г.). Современной исторической наукой твердо установлено, что Первый Русский Царь Иоанн не убивал своего сына." (Если кто не в курсе, Репин действительно сильно погрешил против исторической правды - Грозный не хватил сына посохом один раз и ужаснулся содеянному, а избивал его долго и остервенело; вскрытие могилы показало, что у убитого были переломаны почти все кости.)».
http://yury-nesterenko.livejournal.com/81884.html

Впрочем, убивал Грозный своего сына или не убивал - в данном случае абсолютно неважно, поскольку в принципе нельзя пытаться замутить погромную "культурную революцию" по каким бы то ни было мотивам - религиозным, идеологическим или политическим. Ибо это прямая дорога к кострам из книг (кстати, пресловутые хоругвеносцы, помнится, уже устраивали такие маленькие, тренировочные костерики). А потом на костры потащат и людей (к девчонкам из "Пусси" некоторые, помню, призывали применить именно такую "меру наказания").

Прошел по ссылке в сообщении Нестеренко и обнаружил в заявлении "Святой Руси" такой перл: подписанты ("историки", "общественные деятели", "профессора") превозносят «Царя Иоанна Васильевича Грозного, расширившего пределы нашей страны, включившего в состав русского государства и Казанское, и Астраханское царства, и, самое главное, - Сибирское царство, богатствами которого, нефтью и газом, живет сегодня наша страна (выделено мной - А.Ш.).Только за одно это мы, нынешние граждане России, потомки и продолжатели великих дел великого русского народа, должны в каждом городе Поволжья, Урала и Сибири, да и по всей России, поставить памятники Царю Иоанну Васильевичу Грозному и убрать клеветническую и лживую картину И.Репина из главной Русской галереи». Надо полагать, сии памятники следует воздвигнуть на средства великого Газпрома, причем в каждом кабинете этой организации надо также повесить портрет (а то и икону!) отца -основателя России как углеводородной империи. Поразительно, что буквально в двух строках сконцентрировалась нехитрая и убогая суть патриотической идеологии: пафос приращения территорий и откровенное стремление тупо жить за счет эксплуатации сырьевых ресурсов (точнее, за счет подачек госноменклатуры, контролирующей эти ресурсы).

Юрий Нестеренко пишет: "В итоге я не смог удержаться - отбросил все дела и написал стихотворение "Пятиминутка ненависти". Пиар и перепост люто, бешено приветствуются!"

Минувшей ночью я прошел по ссылке и прочитал это стихотворение. БРАВО! Это великолепно! Хотел поутру воспроизвести в своем ЖЖ - но, увы, не могу открыть, все время натыкаюсь на заставку "Сервер не найден". Рука кремля? )). Сейчас страшно жалею, что не скопировал стихотворение ночью. Надеюсь, что Юрий Нестеренко найдет возможность еще раз опубликовать эти стихи. Обязательно сделаю перепост.

P.S.
Приложение от РДВ:

Стихотворение Юрия Нестеренко

ПЯТИМИНУТКА НЕНАВИСТИ

Боже, которого нет, ну какая же мерзость
Вся эта ваша духовность, державность, соборность,
Жертвенность, непрекословность, неброскость, недерзость,
Христолюбивость, блаженность, общинность, покорность,
Хоругвеносность, иконность, исконнопосконность,
Золотокупольность ваша, малиновозвонность,
Миропомазанность ваша и первопрестольность
(С коей рифмуется только одна непристойность),
Ваши кокошники, кики, белила, румяна,
Лапти, платки, армяки, сарафаны, кафтаны,
Ферязи, бармы, охабни, куколи и рясы,
Плачи, припевки, притопы, прихлопы, приплясы,
Ваши рубахи в горошек и косоворотки,
Ваши матрешки, окрошки, селедки и водки,
Кислые щи и борщи, и особенно ваши
Гречнево-ячнево-манно-перловые каши,
Ваши рассольники, стольники и балалайки,
Ваши победы и жизньзацаряотдавайки,
Ваши корчаги, кольчуги, шеломы, булаты,
Ваши ватаги, лачуги, хоромы, палаты,
Ваши лубки, колобки, ваши буки и веди,
Ваши снежки, петушки и цепные медведи,
Ваши дубины, судьбины, былины и толки,
Ваши зеленые вина и серые волки,
Ваша зима, хохлома, ваши пяльцы и спицы,
Ваши ладьи, попадьи, фофудьи и жар-птицы,
Дудки, березки, морозки, лисицы и зайцы,
Тройки, венцы, бубенцы и пасхальные яйца,
Сени и валенки, барыни и хороводы,
Семечки, ярмарки, рати, полати, походы,
Ваши просторы, просфоры, гусиные перья,
Стенки на стенки, слободки, стрельцы, подмастерья,
Странники, старцы, ковчежцы, вериги, остроги,
Степи да степи кругом, ямщики и дороги,
Розги, кнуты, поцелуи, земные поклоны,
Черные вороны ваши, а также ворОны,
Черные шапки, разлуки, кручины, лучины,
Свадьбы без радости и мордобой без причины,
Буйные головы в вечном похмельном угаре,
Ваши цари, воеводы, князья и бояре,
Ваши опричники, ключники, плахи, колодки,
Ваши урядники, всадники и околотки,
Ваши устои, герои, турусы, торосы,
Ваши лабазы, приказы, доносы, допросы,
Ширь и сибирь, соловки, кандалы и каналы,
Ваши заветы, запреты, мечты, идеалы,
Все ваши веры, надежды, любви и удачи,
А воспевающие это все - наипаче!

октябрь 2013

Записывайтесь в наше сообщество: russiaforall
Подписывайтесь в Фэйсбук
Добавляйтесь ВКонтакте
Наш сайт: russiaforall.ru

Не хули кумиров!

Музей власти в Санкт-Петербурге, возможно, уже не откроет свои двери перед посетителями. Его экспозиция была опечатана полицией 26 августа в результате проверки, которую инициировал депутат местного Законодательного собрания Виталий Милонов. Как говорят очевидцы полицейской операции, Милонов пожаловался на оскорбительный характер экспонированной в музее серии работ «Правители» художника Константина Алтунина. Больше всего депутата якобы оскорбил потрет Патриарха Кирилла с обнаженным торсом, испещренным тюремными татуировками, работа под названием «КПСС-РПЦ».

Полиция изъяла четыре работы Алтунина, сам музей опечатан из-за проблем с документацией. Художник Константин Алтунин в срочном порядке вылетел в Европу. Он намерен просить политического убежища во Франции. К художнику собирается присоединиться его жена с малолетним ребенком. Женщина заявила, что опасается за свою безопасность. Кроме того, она просит общественность о финансовой помощи, так как семья опального художника после ареста картин оказалась без средств к существованию.

История с экспозицией «Правители» продолжила череду громких конфликтов российской власти с художниками-нонконформистами. Кажется, как и в случае с Pussy Riot, якобы имеющее место оскорбление священнослужителя РПЦ и религиозных чувств верующих послужило поводом для преследования художника, создавшего жесткую, на грани дозволенного приличиями, сатиру на политических деятелей современной России. «Легитимация власти в нашей стране происходит не с помощью демократических процедур, а за счет популизма и сакрализации, — так оценивает этот процесс культуролог Роман Багдасаров. — Для ее «освящения», естественно, используются наиболее массовые, «традиционные» религии. Отсюда им почет и уважение. Играя с государством в «симфонию», традиционные религии превращают представителей администрации в квазисакральных персонажей, а их образы — в псевдоиконы. Любая критика, насмешка, карикатура на этих персонажей будут рассматриваться как покушение на «традиционные ценности», в число которых негласно входит раболепство перед властью. При этом запрет на публичное осмеяние представителей власти совершенно не противоречит их высмеиванию на кухне. Главное — зачистка публичной сферы», — считает Багдасаров.

«Такой режим сформировался не сразу, — продолжает культуролог. — Ему предшествовала длительная борьба в медиасфере, где независимые от «религиозного начальства» верующие объединились с современными художниками против клерикального лобби. Главным противником свободы в сфере творчества сегодня является ложное представление об иконе, лжеикона. Если поначалу клерикалам удавалось обманывать общество и разыгрывать из себя защитников «сакральности» (акция Тер-Оганьяна «Осторожно, религия!»), то с выставками ICONS и «Духовная брань» это не прошло. Клерикалы показали себя как клеветники, невежды и погромщики. Общество начинает понимать, что с помощью «религиозных ценностей» коррупционеры пытаются удержаться у власти, цинично используя человеческую нужду в вере и утешении».

Работы Алтунина производят неоднозначное впечатление. С одной стороны, они высмеивают в парадоксальной манере политические взгляды и поступки российских деятелей, которые не принимает современное арт-сообщество. Например, законодательные инициативы питерского депутата против сексуальных меньшинств («Радужный Милонов»), президентскую «рокировочку» Путина и Медведева («Травести», где оба политика изображены с женскими телами и в пеньюарах). С другой стороны, сатира Алтунина строится на эксплуатации порнографической образности («Сны депутата Мизулиной», «Швабра из «Сколково»).

Вот как прочитывает экстравагантный творческий стиль художника Роман Багдасаров: «В работах Алтунина содержатся метафоры, которые производят впечатление непристойности, но на самом деле являются политической сатирой. «Иконичность» власти тут однозначно осквернили: карикатура нивелирует икону. В картинах Алтунина не содержится личного оскорбления политиков, но насмешка над их высказываниями, взглядами или действиями как публичных фигур. Так, переодевание и андрогинность премьера с президентом — это намек на их неприличный договор об обмене должностями, совершенный на глазах у всего общества. Патриарх в тюремных наколках — это воплощение патриархатной полукриминиальной власти (паханата), заповедником которой наша страна является, и так далее. Для тех, кто творит из властей кумиров, подобные образы характеризуются церковным термином «хула», — подводит итог эксперт в области актуального искусства.

Совершенно очевидно, что нам предстоит стать свидетелями еще множества подобных случаев расхождения во вкусах между властью и сообществом свободных художников. При этом «главная» религия страны используется как запал конфликта между «большим стилем» российской политики и нонконформистским мировоззрением. Возможно, для всех было бы лучше, если бы государство отказалось от искушения растрачивать по мелочам чувства верующих, обеспечив автономное, без точек пересечения, существование разномыслящих частей российского общества.

Текст: Андрей Мельников
Источник: НГ-религии


Записывайтесь в наше сообщество: russiaforall
Подписывайтесь в Фэйсбук
Добавляйтесь ВКонтакте
Наш сайт: russiaforall.ru