Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

Акции памяти погибших в результате теракта в метро Санкт-Петербурга

В центре Москвы, у стен Кремля, началась акция памяти погибших в результате взрыва в петербургском метро. В Александровский сад пришла организованная группа молодых людей с цветами.
https://russiaforall.ru/news/1491269509

«Торфянка»: религия разъединяет граждан

Трудно поверить, но уже четвёртый день в Москве разворачивается ожесточённое гражданское противостояние! РПЦ строит церковь прямо в парке! В страшном сне нельзя представить, что майдан придёт к тебе под окна! Сегодня казаки и православные движения пришли в мой парк — завтра они придут ваш!


Друзья!

В это трудно поверить, но уже четвёртый день в Лосиноостровском районе Москвы разворачивается ожесточённое гражданское противостояние! Причина конфликта — строительство церкви в зелёном парке! Отчего-то конфликт почти лишён всякого внимания прессы, поэтому, так и быть, работу по освещению ситуации беру на себя! :)



«Торфянка»


Начнём с того, что мне повезло провести всё детство вблизи большого зелёного парка «Торфянка» с прекрасным прудом!




Летом парк зеленеет, жители проводят здесь в нём своё время. Со всего района здесь гуляют мамы с колясками.




Гуляют всей семьёй.




Смотрите, как много людей на фотографии!




Признайтесь, у вас рядом с домом нет такой красоты! Есть? Вы живёте не в Москве! ;))



И грянул гром



Ничто, как говорится, не предвещало беды. Но 30 апреля 2013 года Мэр Москвы Сергей Собянин подписывает постановление о строительстве храмового комплекса в парке «Торфянка». Ради храма решили даже «изменить грницы обекта природного комплека №65 Северо-Восточного Административного округа Москвы». Постановление стало частью реализации программы «200 храмов» в Москве.




Вскоре выяснилось, что проект строительства в парке подразумевает комплекс на 500 (!!!) прихожан!




А ещё через некоторое время, ко всеобщему удивлению, выяснилось, что общественные слушания уже состоялись: стройке в парке — быть! :(



Рассерженные горожане писали петицию Собянину, но всё тщетно. Тезисно суть претензий сводится к следующему:


  • Cтроительство в парках запрещено законом.

  • Если в этом парке построят полноценный храм, то парк исчезнет, т.к. территории храмов обширны и к ним требуются подъездные пути и прочая инфраструктура.

  • Совсем недалеко от этого места (ул. Енисейская, 14) уже есть один прекрасный храм.

  • В Северо-Восточном административном округе уже есть более 63 храмов. Таким образом число храмов на озелененных территориях уже превысило число поликлиник.

  • Строители фальсифицировали общественные слушания.

  • Мы не хотим видеть в парке колокольный звон, цыган и попрошаек.




Фальсификация публичных слушаний была настолько очевидной, что даже Мосгорсуд 26 апреля 2014 постановил: «публичные слушания были проведены с нарушениями».



Как это часто бывает, строителей это не остановило…




Начало боевых действий


18 июня 2015 в отсутствие необходимой разрешительной документации и с нарушением процедур началось строительство православного храма в парке.



Строители сломали забор вокруг парка.



фото: vk.com



И начинают строить.



фото: vk.com



Однако в первый же день жители проявили чудеса самоорганизации и встали живым щитом на пути у строительной техники. Строителям, в свою очередь, удалось оградить территорию для постройки храма.



Когда стало ясно, что жители просто так парк не отдадут, РПЦ призвала на помощь новые силы — организованные группы православных активистов.



Православные активисты



Кто они, эти сторонники строительства церквей, наводнившие парк? Они охраняют вход на стройку.







Большая часть из них — активисты православного движения «Сорок сороков». Вывод об этом движении несложно сделать по их группе ВКонтакте. Местных жители для них — «храмофобы». Организация гастролирует по всей Москве, то там то тут защищая строительство церквей на лучших местах. Некоторые сторонники строительства рассказывают удивительные истории: кто-то приехал из Южной Кореи защищать православие; есть приписные казаки; есть те, кто воевал в ДНР.






— «Среди нас есть чемпион Европы по карате, — рассказывает православный активист, — а тот парень — чемпион мира по смешанным единоборствам».




Есть и совсем молодые.




Противостояние


Четвёртый день идёт противостояние между местными жителями и сторонниками строительства храма. Отныне парк разделён тропинкой на две части: справа — строители храма, слева — местные жители.




Самый положительный момент — в парке круглосуточно ведутся теологические споры.




Православный активист ведёт беседу с местной жительницей.




Противостояние ведётся круглосуточно, споры не утихают по ночам.






Увы, споры далеко не всегда ведутся конструктивно. Обстановка в парке сильно накалена, днём и ночью дежурит полиция.








Неподалёку автобус со взводом ОМОН.




Каждые полчаса между защитниками парка и православными случаются стычки, полиция не сидит без работы.







За решёткой, на территории, огороженной для строительства храма, своя жизнь. Православные привыкают жить в клетке, которую же сами построили и охраняют.




На стройплощадке поставили крест.




В определённый час начинается удивительное зрелище — все начинают молиться.




Сторонников строительства церкви возглавляет православный священник, он тоже в парке.




В какой-то момент за неимением строительной техники православные стали копать лопатами.





На бессрочный митинг в парке несколько раз приезжал депутат Мосгордумы от КПРФ. Удивительно, КПРФ — единственная организация, оказывающая в эти дни поддержку защитникам парка!








В парке идёт война листовок. Листовка защитников парка.




У православных — своя листовка.





Напротив стройки жители разбили палаточный городок.










Дежурят круглосуточно, чтобы не дать заехать в парк строительной технике.








Жители записывают видеообращения. Медийная поддержка ситуации ещё низкая, приходится всё делать самим :)





И такая картина в парке сохраняется уже четвёртые сутки!









25 июня, в четверг, в 20:00, в Парке «Торфянка» (Москва, ст. м. Бабушкинская, Осташковский проезд, д. 4) будет большой протест жителей против строительства церкви. Протест согласован, пройдёт в форме встречи с депутатом. Мы ожидаем сотни людей!






Если нам удастся привлечь внимание к проблеме, мэрия оставит парк в покое!


Я прошу всех распространить информацию о ситуации!




В страшном сне нельзя представить, что майдан придёт к тебе под окна!

Сегодня казаки и православные движения пришли в мой парк — завтра они придут ваш!




Я обращаюсь к редакциям СМИ и блоггерам — приезжайте, помогите осветить проблему!



Подписывайтесь на обновления блога — я буду писать о ситуации каждый день!






Дополнительные видеоматериалы:







СМИ о программе «200 храмов»:









Продолжение — Гражданское противостояние на «Торфянке» в Москве. Часть 2: на западном фронте без перемен.








Гражданское противостояние на «Торфянке» в Москве. Часть 3: события 24 июня.






arthur_msk

«Рай находится под ногами матерей»

1398887_1621327488114856_1251017509453569503_o

Патриотическое и духовно — нравственно воспитание молодежи на беспримерных подвигах старшего поколения в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. по — прежнему остается в центре внимания и основным приоритетным направлением деятельности руководства Республики Дагестан, Правительства, муниципальных, общественных организаций РД и благодарных потомков — фронтовиков, живущих в суровых условиях высокогорья.
В грозные дни 1941 года, не дожидаясь призыва, многие жители из небольшого Дагестана добровольцами отправились на защиту нашей Родины. Плечом к плечу с сыновьями и дочерьми героического русского народа и других братских народов бывшего СССР, достойно сражались дагестанцы и дагестанки которые продемонстрировали мужество, героизм и стремление к Победе.
В Дагестане почти не было семьи, из которой не отправились на фронт мужчины и женщины отстаивать независимость Родины. Они сплотились вокруг русского народа, который своим беззаветным героизмом воодушевил людей на священную войну против фашизма, разгромил гитлеровских захватчиков, отстоял честь, свободу и независимость Отчизны.
В Победе нашего народа в Великой Отечественной войне неоценимая заслуга принадлежит женщинам-матерям. Дагестанки-горянки вместе с русскими сёстрами героически сражались на фронте, в партизанских отрядах.
В тылу женщины и подростки стали к станкам вместо ушедших на фронт отцов, мужей, братьев. Ничего не жалели они для фронта и Победы: население Дагестана внесло свыше 300 кг золотых, серебряных и других драгоценных фамильных изделий, около 800 т. лома черного и цветного металла для нужд Советской армии. В одном только в небольшом Рутульском районе женщины связали около 30 тысяч пар теплых носков и перчаток и других сборов для фронта.
Когда враг рвался на Кавказ, тысячи женщины-горянки вышли на строительство оборонительных рубежей. В тяжелых условиях непогоды и гористой местности, выдерживая огромные трудности и лишения, матери укрепляли каждую тропу, превратив подступы к Дагестану в неприступные крепости.
Мы — наследники Великой Победы, гордимся подвигом наших отцов, дедов, матерей в Великой Отечественной войне. Многие дагестанцы и дагестанки были высоко отмечены правительственными наградами, орденами и медалями, 58 человек заслужили звание Героя Советского Союза, 7 человек стали полными кавалерами ордена Славы трех степеней.
Около 100 тысяч дагестанцы и дагестанки погибли на фронтах Великой войны, кровью своей они скрепили узы дружбы с братскими народами СССР и прежде всего с русским народом, вынесшим на своих плечах основную тяжесть страшной войны.
Память священна… Она не уходит с поколением поседевших ветеранов, и одним из символов памяти о тех, кто отдал свою жизнь за Отечество, и свидетельством того, что герои не забыты, стал воздвигаемый методом народной стройки в приграничном селе Киче Рутульского района Республики Дагестан мемориальный памятник Матерям России «Мать и дитя» в целях увековечивания памяти и благодарности всем матерям бывшего СССР и России, сыновья которых не вернулись с войны, матерям, которые не щадили себя в тылу, на заводах, пашнях, в госпиталях во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
Памятник Матерям России строится в течение нескольких лет народным методом в многонациональном Рутульском районе РД, который обычно называют «Дагестаном в миниатюре» и самым Южным форпостом Российской Федерации. Памятник будет весьма символичен, где в суровых условиях высокогорья, вопреки разного рода капризам природы, единой семьёй издревле живут шесть коренных братских народов республики: рутульцы, цахуры, лезгины, аварцы, азербайджанцы, лакцы и седьмой братский русский народ, чьи сыновья служат в дислоцированных пограничных отрядах ФСБ России, охраняющих свыше 115 км. южных рубежей Российской Федерации. В основу памятника заложен священный хадис «Рай находится под ногами матерей»
Памятник Матерям России — символ мира и неоплатного долга представляет собой шестиметровую композицию, стилизованно олицетворяющую родник — источник жизни, по форме напоминающий триумфальную арку, как на Кутузовском проспекте в столице нашей Родины в г. Москве. Над аркой будет установлена «золотая» скульптурная композиция «Мать и дитя» с ореолом солнца из лучей, символизирующих братские народы России, общую духовность, единство народов и любовь матери к ребенку, благодарность женщине — матери, хранительнице очага, вырастившей защитников Отечества.
Благодарными потомками в течение нескольких лет облагорожено место строительства мемориала, построено железобетонное основание памятника, изготовлены памятные гранитные плиты с крылатыми высказываниями, посвященные матерям, барельефы памятника. Машинами возят на место строительства мемориального комплекса « Воинской и трудовой славы» бутовый долговечный камень для памятника и декоративной «крепостной стены» на расстоянии 20-30 км из поймы реки Самур.
Куплены полиэтиленовые трубы для укладки водопровода питьевой воды, для арки родника памятника. Из-за нехватки средств, жители обратились к властям, которые оказали посильную помощь в размере 30 000 (тридцать тыс.) рублей, однако, этих средств явно недостаточно для завершения строительства. Согласно плана, открытие памятника планировался к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945г.г. — 9 мая 2015 г. Создан оргкомитет по строительству памятника Матерям России.
В настоящее время вокруг памятника мастерами строится декоративная стена из бутового камня, с углублениями на которых будут установлены плиты с благодарственными надписями, посвящённые матерям — героиням, русским сестрам — учительницам, приехавшим в трудные годы учить грамоте горских ребят и оставивших о себе неизгладимую память у благодарных жителей Рутульского района — Дагестана.
В этой связи, убедительно просим Вас, моих друзей, в целях патриотического духовно-нравственного воспитания граждан, увековечивания памяти погибших защитников Отечества и сохранения воинской славы, укрепления дружбы между народами Российской Федерации отправить мне для оформления и нанесения на плитах памятника Матерям письменно крылатые высказывания на военную и гражданскую тематику, куплеты, стихи, посвященные Матерям на разных языках Мира, России, Дагестана желательно с (переводом), а также Ваши предложения, дополнения и замечания по завершению строительства памятника Матерям России.
С глубоким уважением, Ваш благодарный друг Гасангусейн Абдулжелилов автор идеи и инициатор строительства мемориального комплекса «Воинской и трудовой славы» памятника Защитникам Отечества «Белые журавли» и установки памятника Матерям России «Мать и дитя» в с. Киче Рутульского района Республики Дагестан.


Источник: Мир, открытый для детства

«Эстафета добра»: вспоминая прошлое

Жила-была девочка Раса. В советской Литве

Летом 83-го года с ней произошло несчастье: ее отец-тракторист работал в поле, и случайно косилкой ей отрезало ступни обеих ножек. Расе было 3 года. На дворе скоро ночь. В деревне нет телефона. Умереть — да и только. От потери крови и болевого шока.
Через 12 часов дочка тракториста из колхоза «Вадактай» лежала на холодном операционном столе в столице СССР.

Для Ту-134, по тревоге поднятому той пятничной ночью в Литве, «расчистили» воздушный коридор до самой Москвы. Диспетчеры знали — в пустом салоне летит маленький пассажир. Первое звено «эстафеты добра», как написали литовские газеты, а вслед за ними и все остальные. Ножки, обложенные мороженой рыбой, летят на соседнем сиденье. В иллюминаторах — московский рассвет, на взлётном поле — с включённым двигателем столичная «скорая». А в приёмном покое детской больницы молодой хирург Датиашвили — вызвали прямо из дома, с постели — ждёт срочный рейс из Литвы. «Она — не она» — навстречу каждой машине с красным крестом.

— Начальство не давало добро: никто не делал ещё таких операций, — вспоминает Датиашвили. — Пойдёт что не так — мне не жить. 12-й час с момента трагедии…
— Вынесли на носилках — крошечное тельце, сливающееся с простынёй. Кричу: ноги где? Ноги переморожены, на пол падает рыба…
Рамаз Датиашвили говорит:
— Оперировал на одном дыхании. Сшивал сосудик с сосудом, артерию с артерией, нервы, мышцы, сухожилия.
Через 4 часа после начала операции выдохлись его помощники, которых он еле нашёл в спящей Москве: медицинская сестра Лена Автонюк («у неё экзамены, сессия») и сослуживец доктор Бранд («он у вас сейчас человек известный»). Рамаз шил один: ещё сухожилие, ещё один нерв.
— Я как по натянутой проволоке шёл: стоит оглянуться — и упадёшь…

Через 9 часов, когда были наложены последние швы, маленькие пяточки в ладонях доктора потеплели… Пропасть была позади.

Вся страна искренне переживала за Расу. Ножки Расе пришивали в Москве, доктор, делавший операцию, был грузином. Никому и в голову не приходило думать о национальностях.

Источник: Давай сравним

К месту убийства Бориса Немцова. Часть 1 (Красная площадь)

Поехал сегодня поклониться месту где пролил кровь Борис Немцов. Шел от метро "Охотный ряд".
Давно уже не был на "Краске". Поэтому, этому - отдельная глава :)
"Краски" уже нет :(((
Есть ГУМ-КАТОК. Так написано.

Collapse )moskalos

Что может Тюркский мир предложить Дагестану

Интервью с публицистом, обозревателем политики и экономики ряда российских СМИ, кумыкским общественным деятелем Рамазаном Алпаутом.

— На фоне событий на юго-востоке Украины в российских СМИ прекратилась антикавказская истерия, что свидетельствует о том, что эта тема искусственно подогревалась для манипуляции общественного сознания. Какие силы, на Ваш взгляд, могли стоять за нагнетанием антикавказской истерии в СМИ?

— Мне представляется, что это те же силы, которые выходят под лозунгом «Хватит кормить Кавказ!», люди, которые, с одной стороны, далеки от структуры и механизма функционирования экономик Северо-Кавказского федерального округа. Тут есть нюансы. Например, то, что выручка с продажи чеченской нефти, которая уходит в Москву, обходя региональный бюджет, вполне сопоставима с федеральными «дотациями» и другими средствами, которые приходят из Москвы. Люди, которые плохо представляют реальную ситуацию на Северном Кавказе, умудряются при этом создавать свою реальность для масс в Москве и других регионах России. Для них это не более чем форма наращивания политического капитала, а для страны это ужасные последствия для межэтнических отношений в перспективе.

— В феврале 2013 года в Пятигорске состоялся чрезвычайный съезд кумыков, на котором была поднята тема ущемления в земельном вопросе. Ранее кумыки требовали определения конституционного политического статуса народа на своей исторической территории для обеспечения позитивных перспектив его этнического развития. Каковы сейчас настроения среди кумыков в Дагестане?

— В целом о кумыках в Дагестане сказать сложно без соответствующих социологических опросов. Но очевидно, что немногое изменилось в отношении региональной власти к кумыкскому вопросу. Между тем, общественное движение кумыков самых разных кумыкских районов осознало, что их проблему могут решить только они сами и это очень важный психологический момент. Наиболее отчетливо это видно через так называемый «Караманский протест», где общественность селений Тарки, Кяхулай и Альбурикент, насильственно переселенные в свое время со своих селений в Хасавюртовский район, и получившие только незначительную часть своих территорий по возвращении, начали требовать вернуть им, по сути, насильственно отобранные у них земли. «Караманский протест» стал самой важной вехой кумыкской активности за последние пару лет.
Помимо протестного движения наличествует еще и активный процесс самоорганизации кумыков вне Дагестана, прежде всего, в Москве и Чечне. Именно в Чечне появилась первая национально-культурная автономия кумыков, в марте 2015 г. планируется создание уже республиканской национально-культурной автономии кумыков. В этом отношении можно говорить о резком контрасте между процессами, связанными с кумыкским вопросом в двух республиках. В Чечне самоорганизация кумыков идет как естественный процесс для этнокультурного развития, для реализации образовательных проектов и т.д. Здесь стоит отметить значительную роль республиканской власти, при активной поддержке которой резко увеличилось количество этнокультурных проектов кумыков в Чечне. В Дагестане же катализатором кумыкской активности является дискриминация, когда, с одной стороны, на исторически кумыкских территориях выделяются места для создания поселений горцев, с другой стороны, самим же кумыкам, как например в случае с таркинскими селениями, в этом отказано.
Как отмечалось выше, еще одной точкой кумыкской активности является Москва, где создана Московская кумыкская самоорганизация «Özden», которая недавно стала молодежным крылом Московской организации по развитию кумыкской культуры, по содействию сохранения кумыкского языка и координации кумыкских проектов «QUMUQLAR», которая также занимается вопросами популяризации кумыкского языка и культуры преимущественно вне традиционных территорий проживания народа, образовательными проектами, которые будут формировать кадровый потенциал для будущего. МКО «QUMUQLAR» намерена стать площадкой, где будут скапливаться все кумыкские инициативы для этнокультурного развития, которая, в свою очередь, будет пытаться находить финансирование тех или иных проектов. Есть большая необходимость в электронных словарях, учебниках по языку с методикой «кумыкский как иностранный», ибо спрос на кумыкский среди представителей других этнических групп довольно высокий. Между тем, важнейшими задачами МКО «QUMUQLAR» является координация и выстраивание кумыкских НПО по стране таким образом, чтобы они формировали культурный мост между нашей страной и тюркским миром. В этом смысле очень важно построить эффективное сотрудничество, как с федеральными властями нашей страны, так и с тюркским миром.

— Какие конкретные шаги сделаны для налаживания эффективного сотрудничества с властями России и с тюркским миром?

— Московская кумыкская самоорганизация провела ряд рабочих встреч с соответствующими органами государственной власти, наши идеи по проведению Тюркского форума были встречены тепло. Кроме того, вышеперечисленные кумыкские организации совместно провели, можно сказать, апробацию данного проекта на региональном уровне, с тем, чтобы проверить свои силы и готовность к проведению Тюркского форума в Москве, планируемого этой осенью. Как представляется, мероприятие в Грозном показало, что кумыкские организации и власти умеют вместе работать. Резонанс от мероприятия был колоссальный. Организаторы данного мероприятия до сих пор получают отклики и предложения о сотрудничестве с разными организациями как России, так и тюркского мира. Еще до мероприятия в Грозном Московской кумыкской самоорганизацией проведены переговоры не только с представителями органов государственной власти Российской Федерации, но и посольства тюркских стран были проинформированы в целом о проекте. МКС «Özden» был принят посолом Турции, у активистов данной организации была приятная беседа в Посольстве Азербайджана.
В ближайшее время в планах налаживание сотрудничества с Казахстаном. В ходе прошедшего Саммита тюркских НПО в Эскишехире МКС «Özden» выступила с рядом докладов о том, что активность кумыкских НПО должна служить цели строительства культурного моста между нашими странами. Данная идея была принята положительно коллегами из других стран. Для того, чтобы построить культурный мост, необходимо активно взаимодействовать с обеими сторонами, которые будут соединены кумыкским культурным мостом. Поэтому кумыкские НПО продолжат работать и налаживать сотрудничество.

— Что на Ваш взгляд необходимо для интеграции Северного Кавказа в российское общество?

— Мне представляется, в этой связи необходимо активнее вовлекать молодежь в общероссийские проекты, прежде всего, в образовательные. Необходимо проводить молодежные форумы, например, такие как Домбайский форум Российского конгресса народов Кавказ. На мой взгляд, подобные проекты служат как раз разрушению стереотипов у молодых россиян со всей страны друг о друге. Домбайский форум — это реальная площадка для непосредственного соприкосновения носителей разных стереотипов и возможность узнать на своем опыте, а не по мифическому образу, навязанному любителями наращивать свой политический капитал на популизме.
Мне кажется, Москве нужно задуматься о формировании будущей элиты Кавказа, думающей иначе, о прогрессивной, активной и в хорошем смысле агрессивной. Причем это должны быть долгосрочные проекты с прозрачной системой отбора одаренных детей и их последующим обучением не только в России. В этой связи, национально-культурная автономия кумыков «Тёре» в Грозном презентовала ряд образовательных проектов, которые могли бы заинтересовать Москву.

— Центр напряженности на Северном Кавказе сместился с Чечни в Дагестан. К угрозе роста религиозного экстремизма добавилось требование народами автономии, возвращения исторических земель и др. На ваш взгляд, решаемы ли в полной мере проблемы народов в Дагестане?

— В Дагестане проводится крайне неразумная политика, с одной стороны, региональные власти предпочитают бороться с теми, кто требует законности, как например таркинские селения, с другой, они просто закрывают глаза на создание целых населенных пунктов на землях сельскохозяйственного назначения, что запрещено законом. Более того, на этих незаконных поселениях каким-то чудом появляются школы, их газифицируют. А с недавнего времени региональные власти заговорили о них как о сложившемся факте, намекая на их амнистии. По сути власти сами стимулируют жизнь не по закону. Клановость и коррупция в букете отсутствием какого-либо менеджмента приводит к тому, что люди начинают формировать параллельные системы самоуправления. Кто-то как таркинские джамааты предпочитает опираться на закон и строить гражданское общество, кто-то видит решение проблемы уходом в лес.
Для того, чтобы решить проблему Дагестана необходимо вернуться к реформам Джелал-Эд-Дина Коркмасова [государственный и общественный деятель, возглавлял Совет Народных Комиссаров и ЭКОСО Дагестанской ССР в 20-х годах прошлого столетия] и отталкиваться от них для развития. Все, что было сделано в государственном управлении Дагестана после Дж. Коркмасова можно охарактеризовать как «чабанизацию менеджмента», плоды которой пожинает вся страна уже на протяжении почти века.

— Азербайджанцы и кумыки в силу близости географического расположения и принадлежности к одной языковой группе, имеют тесные связи. Как обстоит ситуация в настоящее время по взаимодействия кумыков и азербайджанцев в Дагестане?

— К сожалению, взаимодействие между тюрками Дагестана не очень активное. Однако, так или иначе им придется формировать нечто вроде координационного центра, ибо кумыки, ногайцы и азербайджанцы Дагестана сталкиваются с одними и теми же проблемами. При усилении гражданского общества среди этих народов велика вероятность того, что ими будет выработана новая стратегия развития республики, новая модель государственного устройства, которая будет учитывать интересы всех народов республики, в том числе и русских, число которых ежегодно снижается в Дагестане. Как мне кажется, Москва уже устала пить таблетки от головной боли под названием «нестабильный Дагестан», поэтому она нуждается в идеях. В этой связи идея культурного моста и реализация проектов в этой сфере приведет не только к наращиванию партнерства между Россией и тюркским миром, но и к усилению значимости участников этих проектов.

— Что Вы можете сказать о ситуации, сложившейся в Дербенте? Как мы знаем, недавно там произошел неприятный инцидент с осквернением памятника азербайджанскому поэту Низами Гянджеви.

— Мне кажется, любой нормальный человек должен решительно осуждать такого рода вещи, где бы они не происходили. В этой связи хотелось бы отметить, что власти обязаны оперативно их пресекать и работать с населением, а не ждать, пока гром не грянет.
Медлительность в таких делах подобно попустительству, а оно может быть интерпретировано как поддержка деструктивных сил и их экстремистских деяний. Экстремистам ведь только и нужно, чтобы им не мешали. Вообще, огромную угрозу для развития республики и благополучия народов Дагестана несет узурпация власти одной этнической группой. И даже при видимом благополучном каркасе не так уж и сложно заметить откровенные перегибы в реальных делах в интересах одних и против других.
К сожалению, в последние годы сторонники и приверженцы именно таких, по мнению многих наблюдателей, националистических идей, в довольно ощутимом количестве представлены во власти.


Текст: Заур Нурмамедов
Источник: Информационное Агентство «Vesti.az»

Нападение на молодёжного лидера граждан Таджикистана

В Царицыно (Москва) неизвестные совершено нападение на лидера движения «Молодежь Таджикистана за возрождение Таджикистана» Максуда Ибрагимова, сообщил Агентству городских новостей «Москва» источник в
правоохранительных органах столицы.
Как уточняется, нападение было совершено примерно в 22:50. В пострадавшего стреляли и ранили ножом. М. Ибрагимов госпитализирован, его состояние оценивается, как тяжелое.
В пресс-службе столичного МВД подтвердили факт обнаружения мужчины с ножевым ранением, добавив, что он был найден на ул. Севанская.
Источник: Агентство Москва
Его соратники активно обмениваются мнениями в формате воки-токи. Уже прозвучало несколько обращений к Путину в связи трагическим инцидентом.m0tl

Будущее Московского Кремля: "не навреди!"

Интервью с директором Научного центра восточно-христианской культуры, членом-корреспондентом Российской академии художеств Алексеем Лидовым об инициативе президента РФ по воссозданию монастырей в Кремле:

- Что Вы можете сказать о предложении Путина восстановить два монастыря в Кремле?

От этих монастырей ничего не осталось. Они, как известно, были разрушены по приказу Сталина, который хотел очистить территорию. Всего было уничтожено несколько церквей в Кремле, но, в первую очередь, речь идет о знаменитом Вознесенском женском монастыре, где принимали монашество женщины из царствующей великокняжеской, а потом царской семьи, и о монастыре Архангела Михаила (Чудовом) — тоже очень известное место, один из старейших московских монастырей, где, в частности, монахом был Гришка Отрепьев, будущий Лжедмитрий I. Это если говорить о знаменитых насельниках.

Так вот, от этих монастырей ничего не осталось. И, конечно, воссоздание этих монастырей приведет к появлению не исторических памятников, а своего рода муляжей. В последнее время эта традиция получила широкое распространение. И здесь, надо признать, пальма первенства принадлежит украинцам.

Как мы знаем, и мне это приходилось видеть не раз, в Киеве был восстановлен целый ряд старинных монастырей, церквей - в первую очередь, знаменитый Михайловский Златоверхий монастырь, который также был уничтожен в 30-е годы. Его воссоздали в том виде, который он имел в XVII веке, - внутренние декорации, мозаики, фрески.

Надо сказать, что если внешний облик этой обители еще куда не шло, то фрески и мозаики, честно говоря, выглядят чудовищно. Я просто сознательно обращаюсь к примеру, который перед глазами, — некий результат восстановления древнего памятника.

Я думаю, что, поскольку решение практически принято, то восстанавливать будут, скорее всего, по этому киевскому сценарию, то есть взяв за основу тот вид, который эти монастыри приобрели к концу XIX века, когда их уже фотографировали. Собственно, это будет своего рода двойной муляж: во-первых, воспроизведение несохранившегося памятника, а, во-вторых, воспроизведение несохранившегося памятника в том виде, который он приобрел в результате многовековых наслоений.

Планы восстановления и вообще освобождения исторической зоны Кремля я могу только приветствовать, как и каждый историк искусства и архитектуры и как любой человек, который заинтересован в том, чтобы увидеть сакральное пространство московского Кремля в его исторической целостности. То есть сама идея освобождения этих пространств от административно-хозяйственных функций мне кажется очень правильной и своевременной. Восстановление монастырей тоже было бы логичным, потому что оставлять там какие-то достаточно уродливые здания сугубо функционального характера вряд ли оправдано.

Перед научным сообществом вопрос я бы поставил так: если уже делаются муляжи, то есть некая имитация ранее существовавших произведений архитектуры, то, может быть, здесь попробовать в качестве эксперимента сделать реконструкцию этих монастырей на то время, когда они были созданы, то есть попытаться восстановить их первоначальный облик. Это также позволит не выдавать их потом за подлинные памятники, потому что существующий опыт, в том числе и киевский, показывает, что люди теряют ориентацию и не очень понимают, видят ли они древний памятник или муляж. На мой взгляд, правильнее было бы пойти путем реконструкции - с тем, чтобы люди, которые будут ходить по Кремлю, понимали разницу между новоделами и действительно великими подлинными памятниками, которые до сих пор можно видеть на Соборной площади.

- Сейчас Кремль освобождается от засилья чиновников, от бюрократии. Не получится ли так, что вместо чиновников от государства там поселятся чиновники от Московской патриархии, которые клерикализуют Кремль?

- Мне кажется, что не получится. Ведь никто даже с такой инициативой не выступал, чтобы резиденцию Патриарха, допустим, перенести в Кремль, и думаю, что даже если такая инициатива будет, то сомневаюсь, что она будет поддержана, так что мне это опасность представляется надуманной.

- Итак, на территории Кремля будет два действующих монастыря. А это подразумевает в наше время целую инфраструктуру - в том числе, хозяйственную и коммерческую...

- Если Кремль для нас — это не только формальное историческое, но и живое сакральное пространство, то это логично, потому что активная духовная православная жизнь в Кремле была всегда. Собственно, она прекратилась насильственным путем в результате переворота 1917 года.

Но вот что следует разделить. Вот, есть великие исторические памятники, которые должны сохраняться и в которых богослужения проходят в исключительных, особо торжественных случаях несколько раз в году, как в Успенском соборе. И лучше эту ситуацию так и оставить, потому что речь идет о национальном культурном достоянии, когда абсолютно приоритетными являются задачи сохранности и музеефикации этих памятников. Но рядом с ними могут существовать — как это и было всегда в Кремле — формы естественной живой православной жизни. Другой вопрос, что, обращаясь к византийскому опыту (и в Константинополе были действующие монастыри), надо признать, что всегда эта ситуация вызывала некоторое напряжение, поскольку нахождение монастырей в столице — в большом столичном суетливом городе с активной торговлей и светской жизнью — неорганично. Собственно, это относится и к появлению монастырей в центре Москвы — в том месте, где регулярно проходит огромное количество туристов. Мне кажется, что такие монастыри потеряют свой изначальный смысл как место аскезы, уединения и отрешения от мира. И станут неким «театром» для публики — религиозным дополнением к музейному комплексу Соборной площади и Оружейной палаты. Такая опасность существует.

- Существует также мнение, что инженерный корпус, который предлагают разрушить, является тоже своего рода памятником советской эпохи.

- Я не специалист по архитектуре данного периода. То, что мне приходилось видеть, трудно принять за выдающийся памятник архитектуры, но это должны решать специалисты.

Здесь очень сложная ситуация. В 1968 году в Кремле открыли Дворец съездов — абсолютно уродливое, неорганичное для архитектурной застройки Кремля здание, которое на самом деле изуродовало все историческое пространство. Может быть, где-то в другом районе Москвы с новыми зданиями — в районе Нового Арбата — оно и было бы нормальным. Но в Кремле оно очевидно противоестественно и уродливо. Но ирония ситуации в том, что если поставить вопрос о сносе Дворца съездов, то возникнет проблема: ведь он уже памятник архитектуры 60-х годов...

Конечно, в большинстве случаев есть такой замечательный принцип «не навреди» - и лучше ничего не трогать. Но повторю главную свою мысль о том, что мне нравится в этой инициативе: Кремль большей своей частью был для людей недоступен. Собственно, есть лишь один via sacra — священный путь через Кутафью башню. Все проходы заблокированы охраной. Идешь мимо Дворца съездов, проходишь Царь-пушку, выходишь на Соборную площадь. И от нее, если повезет, можешь еще пройти вдоль стен к Оружейной палате — все, фактически, это одна дорога. И ты видишь пусть важную, центральную, но все-таки малую часть Кремля. А Кремль — это целый город.

И очень мне нравится в этом предложении то, что большая, исторически важная часть Кремля будет открыта для исследователей, в том числе, и, конечно, для посетителей, которые впервые смогут оценить исторический, культурный и художественный смысл этого пространства.

Я лично считаю, что этим зданием Ренберга можно было бы и пожертвовать.


Текст: Владимир Ойвин
Источник: CredoRU

Крымско-кумыкско-ногайско-карачаево-балкарский: единый язык для разных этносов

Язык, на котором говорят крымские татары, родной не только для них, но и еще для почти миллиона человек. Подчеркиваю: речь о языке, а не этнической принадлежности.

Это более чем 500 тысяч кумыков, почти 220 тысяч карачаевцев, около 115 тысяч балкарцев, более 100 тысяч ногайцев. С вхождением в состав России Крыма и Севастополя, где живут примерно 250 тьсяч крымских татар, количество людей, для которых этот язык является родным, перевалило за миллион и достигло примерно 1 млн 200 тысяч.

Этот язык стал шестым в России "миллионером", если не считать языки имеющих свою государственность за пределами России украинцев и армян, и восьмым, если их считать.

ЕДИНОЕ ЯЗЫКОВОЕ ПРОСТРАНСТВО

У этого языка нет одного названия, его именуют четырьми разными названиями, в зависимости от пользующихся им этносов: кумыкский, крымскотатарский, карачаево-балкарский, ногайский. Но это один язык, имеющий четыре литературные нормы (формулировка Рамазана Алпаута, и я с ней согласен).

У этих четырех, если можно так сказать, "разновидностей" единого языка - единая система говоров. Если выделять здесь говоры, то разделить их границами этих "разновидностей" не получится. Говор терских кумыков, например, больше похож на литературный карачаево-балкарский, чем на литературный кумыкский. У крымских татар есть говор, очень похожий на литературный ногайский. И так далее.

Фактически это единое языковое пространство, включающее в себя ареалы обитания нескольких этносов, где исключительно языковые границы провести невозможно. Границы здесь этнические, и для каждого из этих этносов разработана своя литературная норма (для карачаевцев и балкарцев она общая).

Здесь речь не о том, что эти этносы - тюркоязычные, и поэтому у них один язык - тюркский. Языки тюркской группы действительно различаются не так сильно, как во многих других группах (нахско-дагестанская как пример), но они не перестают быть разными языками. И тот же казахский очень близок языку ногайцев, кумыков, карачаевцев, балкарцев и крымских татар, тем не менее казахский - это другой язык, только той же самой кыпчакской подргуппы тюркской языковой группы. Язык же перечисленных пяти народов - это действительно именно один и тот же язык, без всяких кавычек и условностей.

МЕСТО НА ЯЗЫКОВОЙ КАРТЕ РОССИИ

Этот язык находится на пятом месте в России по численности людей, для которых он является родным:

1. русский - 111 млн человек,
2. татарский - 5,3 млн,
3. башкирский - 1,6 млн,
4. чувашский - 1,4 млн,
5. чеченский - 1,4 млн,
6. крымско-кумыкско-ногайско-карачаево-балкарский - 1,2 млн.

Есть еще почти 2 млн украинцев и 1 млн 182 тысячи армян. Других языков, являющихся родными для миллиона и более жителей страны, в России нет.

Здесь, конечно, стоит отметить, что русский язык является родным, к примеру, для огромного числа украинцев, поэтому для русских цифры повыше, но в целом это не меняет ни порядок цифр, ни тем более однозначное первое место русских (более 80% жителей России).

В число носителей чеченского языка включены чеченцы-аккинцы (около 94 тысяч, проживают на территории Республики Дагестан), по поводу которых идут споры, отдельный у них язык или диалект чеченского. Но и без учета аккинцев чеченцы в пятерку попадают.

Опять же, речь идет не об этносах, а о языках. Не о том, являются аккинцы чеченцами или нет, а том, отдельный ли у них язык. Похожая, но более неоднородная в этническом плане ситуация в Дагестане: здесь идут споры, например, относить ли к даргинскому этносу носителей отдельных кайтанского и кубачинского языков, или относить ли к аварскому этносу носителей полутора десятков андийских и цезских языков.

ДРУГИЕ ПРИМЕРЫ ЕДИНОГО ЯЗЫКА ДЛЯ РАЗНЫХ ЭТНОСОВ

Отсутствие единого названия для языка не говорит о том, что единого языка нет, и тому есть множество примерно как на Кавказе, так и за его пределами. Отсутствие единого названия лишь отражает этническое разнообразие носителей этого языка.

Пример за пределами Кавказа - язык сербов, хорватов и боснийцев, который условно называют сербско-хорватским. Три этноса - один язык. На Кавказе и в Крыму сложилось чуть разнообразнее: пять этносов - один язык.

Пример на Кавказе - черкесские народы, или адыгские. Есть мнение, что они говорят на одном языке, тогда этот язык является родным для 720 тысяч жителей России, принадлежащих нескольким адыгским этносам (почти 520 тысяч из них - кабардинцы). Есть мнение, что кабардино-черкесский - отдельный язык, в этой версии этот единый язык является родным почти для 600 тысяч человек, принадлежащих двум этносам.

ГДЕ ЖИВУТ НОСИТЕЛИ ЯЗЫКА

Крымские татары - соответственно, Крым.

Балкарцы - горы и предгорья Кабардино-Балкарии.

Карачаевцы - горы и предгорья Карачаево-Черкесии.

Ногайцы - Ногайская равнина на севере Дагестана, севере Чечни и востоке Ставропольского края, а также дельта Терека и часть Терско-Сулакской равнины в Дагестане, а также часть равнины на севере Карачаево-Черкесии.

Кумыки - равнина на севере Северной Осетии (Моздокский район), равнина на севере Чеченской Республики (вдоль Терека, в основном Гудермесский и Грозненский районы), центр Республики Дагестан (Терско-Сулакская, она же Кумыкская равнина, а также побережье Каспийского от реки Сулак до реки Уллучай, а также предгорья от Буйнакска до Маджалиса).


salahbekov